欲当大任 须是笃实:守望人妻

欲当大任 须是笃实🩺《守望人妻》🔭经过近40年的改革开放，中国正在从大国向强国迈进。中国不再仅仅是追赶西方大国的欠发达国家，不再仅仅是市场经济与国际惯例的学徒，而是作为极具活力的发展中大国领跑世界经济、参与全球治理。中国特色社会主义道路不仅仅意味着中国走出了一条通向现代化的成功之路，而且意味着社会主义在当今世界焕发出强大生机活力并不断开辟发展新境界，意味着发展中国家走向现代化有了一条与西方不同的现实途径。这些转换必然会体现在战略构建上，赋予战略思维能力与战略定力以新的内涵和特点。

创新是文化繁荣发展的重要途径。不断提高文化创造力，能够增强中华文化的发展活力，推动中华文化以崭新姿态走向世界。因此，应在文化观念、文化内容、文化形式、文化体制和机制等方面着力进行创新，做好中华传统文化的创造性转化和创新性发展。按照时代特点和要求，加强对中华民族丰富文化遗产的挖掘和提炼，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，进一步激发其活力。以更加广阔的视野和更加开放的姿态积极借鉴人类优秀文化成果，对中华优秀传统文化的内涵加以丰富和拓展。不断创新对外文化交流的渠道和载体，不断创新中华文化走出去的思路和模式。,其次应该是诚信。随着互联网运用历史的增长，最终，绝大多数人都会在网上留下或多或少的痕迹，一切人监视一切人将很可能成为现实，拥有豁免权的人是极少数。在这股技术力量的强制下，除了极少数网络高手，绝大多数人都会被迫坦白自己的言行，否则很容易被人抓住。哪怕是“人肉搜索”，尽管在很多时候涉嫌违法，但是它的邪恶威力，却以外在的形式，反向倒逼诚信。网络社会中，“诚信”将成为人际交往成本最低的处事原则。

而最能体现儒家核心价值观之要义的，简要地讲就是崇仁、尊礼。仁是自我对他人的关怀和爱护，或对他人施以恩惠。仁的概念在孔子之前，是指对双亲的爱，但是孔子、孟子强调仁者爱人，仁渐渐变化为普遍的仁爱。仁爱的对象从家庭扩展到社会乃至对自然的爱护。在陈来看来，仁的实践有其原则，就是忠恕之道。恕也就是孔子所言的“己所不欲，勿施于人”。这种原则是充分尊重对方而不会把自己的各种想法主张强加于他人。在当今时代，这已经成为全球伦理的普遍原则。,中华文化除了起源是多元的，学术思想也是多元的。儒、释、道三家并存，就是学术思想多元的体现。儒家在汉代地位隆起，此后一直是社会思想的主流，成为中华文化的大传统。但老子、庄子的道家思想同样对中华文化有着重要影响。他们后退一步，以“弱”态制衡“强”态，出发点和归宿都本诸自然，这与孔子、孟子思想有很大不同。如果说孔子、孟子的儒家思想所要面对和解决的是人与人的关系，那么，老子、庄子的道家思想所要面对和解决的则主要是人与自然的关系，主张人与自然为一体，以自然而然为旨归。除了儒、道两家的思想，佛教思想对中华文化的影响也不能轻视。有一种说法叫“三教合一”，唐以后就有了，说的是儒、释、道三家不是互相排斥、水火不容的，而是相互吸收、合作互补的。从这里可以看出儒家思想的包容性。因为自汉以后，儒家思想一直占据主流思想的位置，如果不是儒家的包容性，释、道两家不可能获得发展的空间。

在费孝通看来，近代中国的转型是一次总体的、彻底的“再造”，从人格类型到社会体制都需要重新塑造，个人、家庭、社区共同体、产业组织、国家等社会要素之间的关系要在价值理念与社会体制两个层面重构。而且，更重要的是，中国与其他受到西方文明冲击的国家不同，作为一种已经成型的文化体，古老中国的形成积数千年历史之功，社会各要素之间的匹配与契合十分牢固，牵一发而动全身。,基于中华文化价值系统唯变所适的特质。天地人三才之道瞬息千变，文化思想倏忽万状，历史时空的政治、经济、制度、环境也变动不居。唯有与时偕行，才能适应时代变化的需要。中华文化价值系统具有唯变所适的特质，每个历史时期冲突和危机的产生与化解，都推动了中华文化创新。中华文化创新体现时代精神的精华，也赋予中华文化价值系统以新的生命力。中华文化价值系统的逻辑演化是系统的、有序的，其理论思维的创新和转化，都是对以往既定的、固化的逻辑体系、价值观念、思维方法的冲决，这种冲决使中华文化发展经历了先秦的元创期、秦汉的奠基期、魏晋南北朝的发展期、隋唐的深化期和宋元明清的造极期及当代的创新期。创新是中华文化的生命线，是中华文化之所以能够“自己讲”“讲自己”的不竭动力。

■ 文艺事业的繁荣，需要造就一批有影响的艺术领军人物。他们对内应成为引领社会风尚、产生积极影响的文艺旗帜，对外应成为“讲好中国故事”的文化交流使者。,经济与文化密不可分。文化是一个国家核心竞争力的重要组成部分，在综合国力竞争中的地位和作用日益突出。我们要立足于兵马俑博物馆，仔细研究兵马俑所传递出的历史文化信号，发挥其潜移默化的影响力，与“一带一路”沿线国家进行广泛的文化交流与合作，讲好中国故事，传播好中国声音，促进中华文化走出去。

1938年10月30日一早，晨曦未露。抗敌演剧三队转战吕梁根据地来到壶口下游时，忽听一阵雷声滚地而来。晴空万里，哪里来的雷声？待登上大山顶峰才发现，无穷无尽的黄浪正以雷霆万钧之势向下直奔狂泻，泥浆翻腾的大瀑布激起几丈高的浪花，吼声震天动地。,对于近年来中国的快速发展，国际社会有充分肯定中国成绩的声音，也有对中国抱有疑虑和偏见的声音。在这种情况下，应着重提升中华文化国际公信力，加大世界对中华文化的认同感和信任度。首先，我们自己应增强文化自信，这是前提和基础。其次，提高向世界准确说明中国、客观介绍中国的能力，着力宣传中华民族优秀文化和光荣历史以及国家正面形象，满足国际社会多层次、多样化了解中国的需求。在此基础上，探索融通中外的新概念新表达，用适合国外受众的语境和方式方法传播中华文化，使之更易于理解、接受，使人信服。最后，外宣媒体应勇于肩负起时代责任，在对外文化交流和沟通中做到以理服人、以文服人、以德服人，积极、主动、有效地影响国际舆论，增进世界对中华文化的理解，引导各方客观理性看待我国的发展和国际作用，努力消除国际社会对我国的认识偏差和误解，增强在国际舆论场中的说服力、影响力、引导力。

文化企业发债融资。主要包括短期融资券、中期票据、中小企业集合票据等。文化企业作为主体发行的企业债成本低、期限长，有利于企业拓宽融资渠道、完善公司治理结构、积累企业信用。,然而，在流动时代，乡愁却是如此沉重。接近1/5的人口处于流动状态，“团圆”正是人们最深沉的内心呼唤。一个“留守儿童中秋圆梦计划”一天就收到上百份心愿，孩子渴望的不仅是月饼，还有与父母的团聚;一组农民工在工地写寄语的照片走红网络，“老婆，中秋好想陪你看月亮”，团圆的渴望戳中了无数人的泪点……工作忙、离家远、压力大，这是现代社会无奈的伴生品，也是走出家乡的中国人必然要处理的人生困境。而中秋提供的正是一条同频共振的情感纽带，“但愿人长久，千里共婵娟”，对于故乡、对于家庭、对于亲人的朴素情感，何尝不是陌生人社会中的一种“人伦回归”?

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